Redes sociales y cambio global: las revoluciones árabes analizadas por Manuel Castells
Estoy trabajando en el proyecto Redes Sociales y Cambio Global. Para este proyecto he comenzado por leer y ver documentación de Elinor Ostrom y de Manuel Castells. En este post comparto con vosotros las ideas fundamentales de una entrevista de la periodista Aristegui a Manuel Castells en México. Hablan de las revoluciones árabes y Castells cita que en el caso de Egipto la comunidad virtual comienza en Facebook, donde una sola tarde se unen 65 mil personas, y después comienza a difundirse en Twitter. Sin embargo, afirma: “Internet no soluciona. Es un gran instrumento de movilización cuando hay una movilización en la sociedad.” Y a continuación nos da las claves sobre en qué circunstancias Internet puede ser instrumento de movilización.
Castells, en el video que encontrareis aquí explica que los movimientos sociales son los agentes del cambio histórico. Producen nuevos valores. Hacen que lo que parece imposible en la sociedad ocurra. Pone como ejemplo los movimientos feministas o el ecologismo. Explica que en un momento dado hasta los políticos se enteran –Los políticos siempre van por detrás de los movimientos y las reivindicaciones sociales, aclara.
¿Que es lo esencial para que un movimiento social transforme al conjunto de la sociedad? Requiere comunicación, afirma Castells. Comunicación entre los partidarios del cambio, y con el conjunto de la sociedad. Esta comunicación ha estado tradicionalmente controlada por los grupos empresariales y los gobiernos -nos explica.
¿Y que ocurre con Internet? Que en principio, no se controla en términos del contenido. Millones de personas pueden crear sus propios contenidos, y compartir esos contenidos, desde “mi música” a “mi revolución”.
¿Y qué ocurre con las revoluciones árabes? En las revoluciones árabes, donde todo el mundo piensa que los regimenes eran inamovibles, de repente se produce la conexión de espacio virtual con espacio físico. Comienza en Tunez –aunque antes la resistencia había empiezado en Egipto, en una ciudad obrera, dos años antes de las revoluciones árabes, con una huelga tradicional que es aplastada. Empieza con un acto de carga simbólica que es destacado por Manuel Castells como detonador. El acto de carga simbólica, el suicidio de dos jóvenes, tiene gran eco en medio tradicionales. Tunez da esperanza a Egipto. Y perder el miedo es la clave, para Castells. Un acto con carga simbólica y la pérdida del miedo que fueron tradicionales en movimientos sociales históricos, desde el anarquísmo.
De este modo de explica que el lema “el Islam es la solución” sea sustituido en Egipto por “Tunez es la solución”.
Se produce además el acto de generación de una comunidad simbiótica entre lo virtual y el encuentro personal –algo que explicaría el salto de la chispa que lleva a la toma de las plazas públicas, como Tahir.
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